白癜风的外用药 http://news.39.net/bjzkhbzy/180502/6205113.html白癜风的外用药 http://news.39.net/bjzkhbzy/180502/6205113.html元祐二年(公元年),时任翰林学士的苏轼推荐一个叫陈师道的人任徐州州学教授。教授，是宋代时期对讲授儒家经典的讲授人的称呼。教授并非官员。宋代中央一级，设有“太学”，属于官办的最高学府，在地方上有官办的“州学”。在太学和州学中，设置有教授一职。教授主要讲授儒家经典，大概相当于今天的大学老师，而不是什么官职。四年以后，苏轼到杭州任职，路过南京，就是今天的河南商丘，陈师道为了送苏轼，请假说自己生病了，需要休息养病，结果擅自跑到河南商丘去送苏轼。就这样陈师道和苏轼坐一条船行至安徽宿州，才相别而后返，临别时还作了一首题为《送苏公知杭州》的诗。此事后来被人举办到纪检委，最后以擅离职守为由，被免去徐州教授职务。因为依据是按照当时法令规定，没有得到上司准许，在职官员是不能越境私自外出的。但从这件事情上可以看得出，陈师道冒着被处理的危险，编着瞎话越境去送别苏轼，表明他对两人情谊的重视。那么，这位陈师道是何方神圣，又是如何认识苏轼的呢。首先我们认识一下陈师道。陈师道，字履常，一字无己，号后山居士，汉族，徐州人。在北宋也算是一位小官员吧。陈师道一生安贫乐道，闭门苦吟，有闭门觅句陈无己之称。陈师道为苏门六君子之一，他喜欢写诗，也能能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但后人评价他的诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。而陈师道这个人出身于仕宦家庭，家庭经济状况良好，但到了陈师道时，家境已衰落。幼年时，陈师道家里十分贫穷，常常吃了上顿没有下顿。但从童年起，陈师道就勤奋好学，虽然常饿肚子，却依然读书不停。苏轼与陈师道交往始于密州，即今天的山东省诸城。苏轼在诸城任职的时候，陈师道便与苏轼开始了书信交往。熙宁十年()，苏轼被调往徐州，苏轼到徐州不久，陈师道即往拜谒，从此两人交往日益增多。他们切磋诗艺，交流情感，诗酒唱和，常常通宵达旦，陈师道以弟子礼尊敬苏轼。因违纪而开除公职的陈师道因没有经济来源，一下子又陷入生活困境。苏轼又推荐介绍陈师道到毫州任司户参军一职，这个职务实际上也就是一个管户籍的小官,基本上没啥油水，但对于陈师道来说，能有一口饭菜也就足以了。元佑五年()，陈师道复职，但不是在徐州了，因为徐州是陈师道的老家，需要异地就职才行，于是，组织部把陈师道调到颍州任教授，也就是今天的安徽阜阳。次年，也就是元佑五年()，苏轼来颍州任父母官。苏轼来到颍州后，请朋友傅尧俞代表自己到亳州看望陈师道。傅尧俞虽然对陈师道与文章齐名的贫困早有耳闻，但走进陈师道的家后还是大吃一惊，屋里除了一床一桌，当真是一贫如洗。两人谈古论今，谈文说艺。到了吃午饭的时候，陈师道的妻子连午饭也供不起。傅尧俞本想把十两金子送给陈师道，但听他谈吐高雅，几次把手伸进怀里，始终没敢把金子掏出来，怕被陈师道看做俗人。这个时候，苏轼也不知道咋想的，一心希望收他为弟子，可陈师道并不领情，陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”为由，婉言拒绝了。那么，陈师道的这句话又是从哪儿来的，是什么意思呢，其背后又隐藏着那些故事呢。其实，读过陈师道诗词的都知道，这是出自于陈师道在颍州所写的《观兖文忠公家六一堂图书》中的诗句。第一句“向来一瓣香”，可解释为：一瓣，即一炷香。意思就是用点燃的一炷香表达心中的虔诚，表示对老师的崇敬之情。而第二句“敬为曾南丰”，可解释为，最为敬仰的是曾南丰。这两句诗词翻译成大白话的就是既然当初拜了曾南丰为师，就不再拜别人为师了。其实，陈师道不愿意拜师苏轼，还有更深层的原因，那就是因为苏轼名气太大，拜他为师让别人看来他有拉大旗作虎皮的嫌疑。的确，苏轼当时是文坛盟主、士林领袖，能成为他的弟子是多少人梦寐以求的。陈师道婉拒这件事，既说明了苏轼的气量，也说明了陈师道有几分文人的傲骨，不盲从、不攀附。那么，这个被陈师道敬仰的曾南丰又是何许人，这么值得仰慕吗。其实，这个曾南丰就是大名鼎鼎的北宋散文家、史学家、政治家曾巩，人称南丰先生。至于陈师道与曾巩的关系，宋人笔记上说得颇带传奇色彩，说曾巩路过徐州，当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见，虽然送了不少礼，但曾巩却一言不发，陈师道很惭愧，后来孙莘问及，曾巩说：“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩，所以才有了婉拒拜苏轼为师的这句话。但有专家说，这种说法只是小说家之言。其实，曾、陈的师生关在史书上有明文记载，《宋史》中陈师道本传上说他“年十六，早以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也。留受业。”元丰年间（-），曾巩典五朝史事，举荐陈师道为史才，然而终因他未曾登第而未获准，因而，陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故年（元丰六年），当他听到曾巩的死讯后，即写下了一组感情诚挚的悼诗。当然，苏轼也不是一个小心眼的人，虽然陈师道婉拒了拜他为师，但苏轼并不生气，仍然对他加以指导。当时，赵令畴为颍州签判，其官职相当于今天的秘书。他们都喜爱文学，在一起共事，可谓志同道台，经常参加以苏轼为首的文学聚会括动。因此，苏轼知颍州的时问虽然只有不到半年，但陈师道写下的次韵苏诗的作品倒不少，如《次韵苏公西湖徙鱼三首》、《次韵苏公观月听琴》、《次韵苏公涉颖》、《再次韵苏公示两欧阳》、《次韵苏公劝酒与诗》、《次韵苏公督两欧阳诗》、《次韵苏公题欧阳叔弼息斋》、《次韵苏公竹问亭绝句＞等。这个时候，一贯“闭门觅句”的陈师道，似乎创作热情被一下子激发起来了，虽然诗人有“小家厚敛四壁立，拆东补西裳作带”(《次韵苏公西湖徙鱼三首》其三)的窘于赓和之感，但不难发现，陈师道的这些诗歌，与他的基本创作风格有所不同，而颇为接近苏轼的诗歌风格。所以人称陈师道为苏门六君子之一。宋哲宗绍圣元年(公元年)六月，苏轼以“讥斥先朝”罪，被贬为宁远军节度副使，惠州安置，不得签判公事。陈师道也跟着倒霉，颍州教授也被罢职了，他生计无着，只好携家投靠任岳父郭概家中。陈师道是一个爱憎分明的人。当年，吏部侍郎赵挺之是王安石变法的拥戴者，与保守派苏轼、黄庭坚等结怨甚深。早在担任监察御史时，赵挺之就曾数次弹劾苏轼，或罗织罪名说他起草的诏书“民以苏止”是“诽谤先帝”，或牵强附会说他的“辩试馆职策问”大成问题。而苏轼及其追随者也不甘示弱，对赵挺之极尽讽刺、挖苦之能事。这其中就包括陈师道。陈师道潦倒一生，据说死的时候格外悲惨。传说公元年冬，陈师道被召回京城，被任命为秘书省正字。这一年，天降大雪，冷得出奇。朝廷要陈师道到京郊参加祭祀，而陈师道家里穷的连一件御寒的棉衣都没有，他的妻子便向妹夫赵挺之借来了毛皮大衣。得知毛皮大衣是赵挺之的，陈师道两眼圆睁，愤愤地说，“你真是妇人之见!你可知他的钱不干净?我陈师道就是冻死，也不要他刮地皮刮来的棉袄。”说完，他把毛皮大衣一扔，冒雪出了门。因为天气太冷，陈师道穿得单薄，郊祭回来就冻病了，从此一病不起。第二年春天，陈师道因风寒发作去世。他死后，家人无钱安葬，友人邹浩买棺敛之。那年，陈师道四十九岁。纵观陈师道的一生，可以说硬气超过了才气。这种硬气使他没有机会像苏轼他们那样做官，去造福一方百姓，也让自己和妻子、家人穷困不堪，着实是一场性格悲剧。（图片源于网络）
