文：静逸阅读
我们知道，古代的人们为了交易，最初直接采用物物交换的模式，后来为了方便计算，才产生了货币。
在印象中，最初的货币应该是贝币，人们用一种稀有的贝壳来充当物物交换的媒介。后来有了国家，开始铸造货币，于是便有了我们在博物馆中经常可以见到的铲形币、刀币等等，直至后来，钱币演化成我们大家都熟悉的外圆内方的“孔方兄”。
看了泰德·克劳福德的《金钱的秘密》以后，才知道原来在人类历史上，曾经出现过那么多形态各异的被当做货币的物品，有些甚至一直使用到二战以前。
公元九世纪，西太平洋加罗林群岛的雅浦岛上的居民使用一种纹理细密的白色石灰石作为钱币。这种石头被岛民们称作“FEI”，来自距离雅浦岛以南英里的一座岛屿，人们把它从土里挖出来，用木筏运回自己的岛上，当做岛上买卖东西的货币。
问题是这种出自天然的石头有大有小，而且石头的体积越大，其价值越高。所以人们都愿意囤积更大的石头，有些石头甚至大到无法轻易被挪动。
于是在交易的时候，买家不再把石头直接交给卖家，而是在口头上承诺某块石头所有权的改变，尽管那块石头还放在旧主人的地盘上。
很快，雅浦岛的居民们就发现，既然他们仅仅通过意见一致就可以改变“FEI”的所有权，那么这块石头放在哪里也就没有什么关系了。这种约定俗成的规矩发展到最后，出现了这么一个故事。
某个家庭发现了一块巨大的“FEI”，他们把它装上木筏，试图将其运回雅浦岛上。结果在途中遇到了猛烈的暴风雨，木筏散开，石头落进海底。这家人回到雅浦岛上以后，向其他人描述，自己发现了这么一块巨石，并且遗落在海里的大概什么地方。于是岛上的其他人也都承认他家拥有这么大一笔财富，这笔财富甚至一直向下传递了好几代人，尽管他们都不曾见过这块石头。
泰德·克劳福德通过这个故事说明了思想与金钱的关联，经过群体的认同，金钱的意义就会被加诸到石头上，甚至这块石头都不必在他们的视线之内。
雅浦岛上的“FEI”只是金钱的诸多形式中的一种。
中国汉代的白鹿皮币，也是被赋予了金钱的意义而变得极有价值。白鹿皮币事实上是汉武帝时期针对诸侯王而制作的。汉武帝下令用白鹿皮制作成钱币，然后要求诸侯王祭祀宗庙的时候必须使用白鹿皮币。这个白鹿皮币价值四十万，诸侯王必须从官家购买这种钱币，汉武帝靠此大发横财。与雅浦岛上的“FEI”不同，白鹿皮币的金钱意义不是由群体认同，而是由汉武帝强加于上的，所以很快便被废止。
很多被人们当做金钱的东西来自于动物，泰德·克劳福德把这称为“为了金钱而牺牲生命”。
所罗门群岛和马莱塔岛上的居民用鼠海豚的牙齿当做金钱；斐济人用鲸的牙齿来充当货币，其中红色的牙齿更为稀少，所以其价值是白色牙齿的20倍；在圣克里斯托瓦尔，人们用狗的牙齿作为钱币，为此他们饲养成千上万条狗；在圣克鲁斯群岛，人们将丛林中一种小型鸟类头顶的红色羽毛当做钱币，为此他们使用各种精巧的手段引诱并杀死这些鸟。
在其他的一些地区，人们还将海狸皮、蜗牛和鲍鱼的外壳、毯子和其他毛皮、甚至是人类奴隶当做货币来使用。在婆罗洲，当地人用人类头盖骨制作钱币，这对于被当作钱币的人类奴隶来说，他们应该感到幸运，毕竟他们至少还能活着。
京东京享红包最高元，先领后买更划算金钱的秘密中译出版社京东好评率%无理由退换￥38.8购买世界上最早的铸造钱币出现在中国。公元前12世纪，周朝的统治者用工具的微型复制品作为钱币，这就是最早的铲形币。公元前年前后，希腊人制造了西方最早的硬币，由金和银的合金制成。
《金钱的秘密》的作者泰德·克劳福德举这么多例子来说明早期人类充当货币的物品的多样性，其实是为了告诉我们金钱与人的思想的关联。一旦被赋予了金钱的意义，并且为所有人所接受，那么它就可以是任何物品，甚至不必具体存在。
作者列举了经济学家对金钱的定义，“首先，金钱必须充当一种交换手段，人们为获取商品和服务而普遍接受；其次，金钱必须作为一种衡量的手段，就像一把尺子，人们可以将商品和服务进行比较；最后，金钱必须以一种可以被储存的形式存在。”
与金钱本身的多样性相比，这种定义显得枯燥且乏味。正是因为金钱几乎可以表现为任何形态，那么我们就有必要去考虑，当我们追求金钱的时候，我们实际追求的是什么。
金钱必须首先影响我们的内心，然后才能控制整个世界。我们必须首先相信金钱的价值，然后才能为之付诸行动、改变我们的举止。所以金钱是一种承载关系的手段，我们为之做出选择、为之与他人合作、为之安排我们的精力。
实际上金钱代表了我们生存的意义和我们行为的意义。我们感受到的来自于金钱的压力，实际上可能来自于职场的工作、家庭的职责、亲属与朋友的关系、以及对证明生存意义的渴望。
《金钱的秘密》探讨如何加深自我意识，通过解答有关金钱的秘密，来揭示存在于我们内心的丰富性，试图引领我们追求一种全面而充实且有意义的人生，从而对我们生命的神秘莫测和大自然的慷慨赐予表达谢意和心存感念。
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